Ming & 明

周末抽空去了趟故宫，说起来惭愧。北京倒算是去的频，可基本上不是在见客户，就是在见客户的路上。以后和人家说我去过北京，人家问我都去过哪，好像除了天安门，真剩不下别的什么了（天安门还是在车里看的。。。。）。

故宫是皇上住的地方，辉煌雄伟，没有什么可以多说。但是故宫那些匾额，倒是让我看得津津有味，拍了照片后，回去好好研究了一下。

1，    紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。

2，过了太和殿，就是中和殿了。“允执厥中”依然是乾隆御笔，他一生爱好书法，所以在北京，到处都能看到他御笔亲题的遗迹。

《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。

这中庸之中的“人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中”十六字。讲述人心危险道心微妙唯有守住一线中庸。这和道家典籍的“多言数穷不如守中”的道理相同。能做每一件事情都能想到人心危。道心微妙。精诚惟一。守住中线。那就是圣人了。这比起道术之中的定坐。把住口眼耳鼻四门的外魔不侵坐忘境界。更高出了一筹。

3,  前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾。所谓皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。

4，后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。因此乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方。作为“乾”，表现的是天地正大，日月光明，象征皇权至上，能行天地日月之道。

5，交泰殿挂得是“无为” “无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。说起来，中国历代的统治阶级，基本都是外示儒术，内用黄老。儒家这种傻逼玩意就是糊老百姓用的。

6，清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。

7，雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝，克尽职守，勤政爱民。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾同样是雍正御笔，体现了这个皇帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。

 8，养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王珣的《伯远贴》。这三件宝贝，被乾隆一生真爱，时时把玩。三希之名还有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

在和客户的饭局中，又看到了杨慎的这首词。那天谈论的话题有些另类，客户几个都差不多是我的父辈年纪，大家从毛泽东，西安事变，聊到了张灵甫，林彪的掌故。一顿饭吃了四五个小时，席间谈到的一些历史的起承转合，悲欢离合，不觉唏嘘不已。抬头看到墙壁上的那副字，感觉颇为应景。

出门的时候，乌鲁木齐的街头依旧可以看到军车，铁丝网。拿着枪的军人也是随处可见。回想到7-5的时候，自己也在乌鲁木齐，一念之间，当晚没有去出事的二道桥，感觉宛如隔世。人生的脆弱，在滚滚的时间洪流中，欢乐，痛苦，仇恨，最后不过就是历史的尘埃罢了。有太多事情其实又何必太过执着，放下，活在当下可能才是王道吧。不过，即便如才华横溢如杨慎之辈，在廷杖事件后，贬谪途中写下这首词，他是否真的看透，还是易于阑珊，或许只能留给后人笑谈了。