看过<教父>的人的话,一定对里面的一句话印象很深:不要去恨你的敌人,这会影响你的判断.当有利益出现的时候,政治就出现,政治出现了,争斗难免就会出现.人的一生好像很多时候就是在这样的明争暗斗中身不由己.

消灭敌人的办法,最直接的,当然就是从物质上消灭敌人.不过归根结底,随着社会的发展暴力手段越来约不被允许,而且与你做对的不是那个肉身,而是肉身里面的思想.这个时候,心计就出来,去解决那些暴力无法解决的问题.正如孙子兵法里说的,攻城为下,攻心为上.不战而屈人之兵为大也.这个不战屈人学问就大了,中国几千年的历史好像就是在不断的对这个问题进行着演练.不过话说回来,问题的根结就是去找那个致命的弱点了.每个人都有自己独特的经历,喜欢什么,不喜欢什么,这些偶然的因素就慢慢形成了你的命门.

举个例子来说:视死如归的英雄在我们的队伍里很多，在我们党里就更加多。你都听过贺龙两把斧头闹革命吧，还有彭德怀彭大将军哪次打仗不是身先士卒，置生死于度外的。再拿国家主席刘少奇来说，解放前长期领导我们党的地下工作，三下安源，与敌人周旋。难道你敢说他们哪个人是怕死的吗？他们不怕死的原因你应该知道吧？对了，就是有更加崇高的理想，有共产党领导全中国人民推翻三座大山的必胜信念，坚信最后的胜利一定属于代表全中国人民的中国共产党。在这种崇高的理想的支配之下，他们认为自己的生命反而是摆在第二位的。这无疑是他们共同的优点。

可是在很多时候这种优点也正是他们的致命弱点，这样给你说吧，刘少奇把自己的一生都奉献给了共产主义事业，他怕死吗？那么你可以想象一下，当有人用死亡威胁折磨他，最后要从肉体上彻底摧毁他的时候，他会如何？他当然会一笑置之，慷慨就义。可是实际情况却完全不是这样。国家主席刘少奇在生命最后的一段时间几乎完全跨了。他好几次乞求见毛主席，就是为了当面检讨。他还写了检讨书，声泪俱下，可是毛主席根本不看。最后这位共和国的国家主席死得凄惨之极，据说尸体是用一条破竹席草草卷起。想这个问题时，你还可以联想到很多在文革中被屈打成招甚至陷害他人，或者经受不住折磨而自杀的人，当然更多的是连连悔过的老一辈革命家的案子。再想一下，他们都经历过战争年代的枪林弹雨，把脑袋挂在裤腰带上出来闹革命的，他们怕死吗？当然不，可是在历次运动和文化大革命中， 为什么一群无知的红卫兵和几个无耻的造反派就可以让他们痛哭流涕，生不如死，连连检讨屈服？

这些人的致命弱点就是他们的优点，就是他们不怕死，愿意为国为民甘愿奉献自己生命的崇高理想。刘少奇最后几乎完全跨下来，是因为他突然发现人民不需要他了，党开除了他，最重要的是毛主席抛弃了他，他一下子陷入了地狱般的绝望， 那种绝望比死更加可怕， 因为以前为主义为理想而死是死而无憾； 可是现在他们竟然 发现自己被冤枉到人们和党的对立面， 如果这样去死， 那简直是死不暝目， 所以他们突然害怕死， 害怕问题没有交代清楚----。可以这样说。但是有一点要注意，人民没有抛弃他，党也没有抛弃他。只是解放后，我们的政治发展不正常，大搞个人崇拜，结果连他们这些本来应该清醒的人也糊涂了。他们认为毛主席就代表党，代表人民，代表着他们为之抛头颅，洒热血的共产主义事业。于是当毛主席要整一个人时，被整者的精神支柱马上就垮，所以毛主席在文化大革命中就所向无敌。如果只要有一个将军把毛主席和中国的共产主义事业和人民前途分开来的话，情况就完全不同。可是文革中被迫害致死那么多人，几乎都是精神先死，尔后肉体才死。

所以说起来,一个要是想有个精神防弹衣什么的,最好的办法就是修禅,或者读些老子的无为.做到无欲则刚.不过到底有人做到过超然物外么?

想起在人生这个斗兽场里,对手们互相窥探,去找寻别人的致命弱点.你的致命弱点是什么呢? 好财,好色? 心不觉泛起丝丝凉意.

本篇含有成人内容,请小于18岁的儿童自动离开

 最后的那支箭准确的射入了我的心脏."啊.."猛的睁开眼睛,阳光刺入了眼睛.又是那个梦:我挥动长剑冲向敌群,马儿像是要飞起来了,敌人像麦子一样倒了下来.只要跳过那条小河,就可以取敌军指挥官的头颅了,我已经可以看到那些护卫脸上的惊恐了.可是,可能由于长时间冲刺的缘故,我的战马竟然打了个踉跄,没有跳过那条河,我和它都陷了下去."放箭' 那个指挥官嘶声的叫了起来,蝗虫一样的箭向我飞来.我奋力的拨打.....

 我已经记不起这是第几次做这个梦了.有人说梦是未来的预兆.看来我的生命将不会有美好的终结吧.奇怪的是,每当从这个梦中醒来,我并没有那种惊恐的感觉.如果要形容的话,兴奋.大概这个词更能概括我的感觉.

 我叫埃而南多.出生在布易诺世.艾里世,阿根廷的首都.这是一个有着世界上最美草原的国家,同时也有着最贪婪的官僚.我的爸爸是个医生,不管用什么标准来说,我的家庭都应该算是中产阶级.不过同我父亲那些朋友的孩子不一样.我从小就是个奇怪的人.我最喜欢的事情有两件,躺在草地上看天上的云彩,和走很长很长的路.

 我是孤独的.但这不是说我缺少女人和朋友.我还记得那次和艾黎在她家里疯狂之后,她摸着我棕色的卷发说的话:"上帝一定特别疼爱你,他用最亮的两颗星星做了你的眼睛." 我有着南美人典型的艺术特质,磁性的歌喉,曼妙的诗歌,都是我信手捻来的东西.不过,愈是和很多人在一起,我越是觉得寂寞.夜晚的时候,我经常有一种强烈的感觉,我是来寻找什么的.那到底是什么么? 是在女人怀抱里的翻滚么,是美酒么? 这些我都试过了.

 我是听话的孩子,我学的也是医科,这是父亲对我的期望,我确实也没有让他失望.我想,与其和我那些朋友一样作些无意义的事情的话,还是治病救人来得有用.再说,我自己也有哮喘.

 1951年的夏天,我决定做一次旅行,和朋友一起骑摩托,穿越整个南美大陆,去看看智利,玻利维亚,哥伦比亚.然后,回来以后,开个诊所,过完我的下面的人生.路程是漫长的,好像也并不让人愉快,饥荒,抢劫,欺骗.我的眼中只有痛苦.不过我却有一种奇怪的感觉,我离开我找寻的东西越来越近了.我又开始做那个梦了,而且越来约频繁.自从我决心和我爸爸一样做个医生以后,我就很少做这个梦了.

 终于来得哥伦比亚,我的旅程的最后一站.这就是一切的终结么?不过我心中那种找到一直寻找东西的感觉越来越强了.难道这里是新的开始?

 在那片丛林里,那个麻风病人的村落,我和同伴为他们带去了药品和食物.这些可怜的人啊.就在这里自生自灭.那些虚伪的官僚,口口声声的民主在那里啊. 我决定在这里住一段时间,那些穷苦的人的淳朴让我呼吸到了许久没有的新鲜空气.

 在那里,我碰到了一个奇怪的人.他是一个老人,没有病,却生活在这里.那里的人都特别尊敬他.他好像对我特别感兴趣.我来之后请我喝了好几次酒.

 我终于决定离开了.回到我的城市,开始我的事业.最后一夜,我又去和那个老人喝酒.我们已经成为了朋友."你要走了."他看着我."恩"我低下了头.我的人生就这样了么?木柴在火炉中发出啪啪的声音,气氛让人沉闷."你不会得好死的.'他突然冒出了一句.我猛的抬起了头."你不是已经梦到了么..."他一笑."有些人活着,他们实际上已经死了.因为他们的灵魂已经死了." "你...."我盯着他."你是谁?" 他又笑了,没有回答我."你是想死在床头,还是用你的死启迪那些死去的魂灵?你一直在寻找的东西就在这里."他握住我的手,把它放在我的胸口."你已经下了决定,你的旅程只是让你明白你为什么做这样的决定."

 我的心坚强的跳着,我闭上了眼睛.我的旅程啊...受苦的人,孩子迷茫的眼睛,妇人干瘪的乳头.原来我的答案....我睁开了眼睛.可是,老人已经不见了.就好像从来没有出现在我的生活了一样.

 第二天我离开了这里.不过我已经不再迷茫了.

那年,我离开了布易诺世.艾里世.我去了古巴.在那里我遇到了我的朋友,那个大胡子.我也改了名字.别人都叫我切.

切.格瓦拉.

看了摩托日记后,有感.在这里记述我儿时偶像切的青春岁月.

苏秦与张仪，是中国史上的两个名人，过去称他们为说士或说客，所谓游说之士，意思是说他专门玩嘴巴的.），我们中国人就称他为游说之士，是苏秦、张仪之流。一个书生用他的嘴巴，凭他的脑筋，摆布整个世界的局势，在我们过去的历史卜，最知名的就有苏秦、张仪两同学，这是我们都知道的故事。现在我们回转来再研究苏秦、张仪的传记资料，对我们这个时代有很深的启发，许多道理，都可以在这里看出来。

第一点来说,他们俩个做的就是现在质询公司做的.靠嘴巴吃饭,分析形势,有些对策来过活.东西有没有用,这个就不管了.

第二点，根据历史的记载研究，苏秦当时是一个读书的年轻人，后世人称他是鬼谷子的学生。关于鬼谷子，又是一个可以用来作专题研究的题材了。历史上究竟有没有鬼谷子这个人，另外待考，如在河南有“鬼谷”这样一个地方，不过古代又称“归谷”，意思是归隐在这个山谷。据说这是道家的人物，有如张良所遇到的黄石公一样，是不是确实有这个人；不知道。就是真有这样一个人，无疑的，学问一定非常好，据说苏秦便是他的学生。今天讲谋略学，所谓拨乱反正的这一套学问，乃至于用在坏的这一方面，捣乱造反的学问，都是出于他——鬼谷子。苏秦当时出来，拿鬼谷子的这套学问，游说诸侯晋见每个国家的领袖，希望取得功名富贵，实行他自己的思想。

　　第三点要注意的，游说在当时是一种普遍的风气，那个时候还没有建立考试制度，知识分子都靠游说出来做事的。譬如盂子，一天到晚见这个诸侯，见那个诸侯，也是游说。各个诸侯虽然尊重他的学问，可是却不用他。同样的，后来苏秦第一次出来游说，也是完全失败了，没有人听他的。我们看他游说的内容对不对？完全讲的是正道，但是正道当中有歪道。以现代的观念来说，苏泰是偏重在军国主义的思想，主张富国强兵，他举出历史上的实例，只有战争才有办法，才能够强盛，才能够安定。可是秦国并没有接受，这又是什么原因？这就是我们读书要注意的地方。当时的秦国，是秦始皇的祖父辈，天天想统一，想消灭其他大国，可是苏泰主张用兵，又为什么不听从他的意见？这同我们今天的情形一样，为什么基辛格提倡以和谈代替战争，大家都明知道是毒药而还是吃下去？为什么不肯言战？我们读历史，就要懂得这些。懂得历史就懂得现在，懂得现代也就懂得古代。历史并不一定重演，但原则是一样。

　　第四点，再讲到苏秦个人，第一个游说失败，弄到回家的路费都没有，穿双破囗鞋，拿只破箱子，回到家里来，嫂嫂不给他饭吃，家里的人都看不起他，那种难受，是到了万分。因此苏泰重新发愤读书。所谓悬梁刺股，把头发用绳子捆起来，挂在梁上，身旁放一把锥子，等到夜晚读书打瞌睡时，头一低，头发一扯，醒了。再不行就自己用锥子刺自己的肉，如此鞭策自己用功。据说读的是《太公兵法》，把太公兵法读通了，于是再度出来游说诸侯。这次不再跑到秦国去主张打仗，反而跑到弱小的国家，等于今日世局中，受人侵略、受人宰割的国家，由燕国、赵国开始，组织联合阵线抗秦，不主张打仗，主要目的在使秦国不敢出兵。他把天下大事、人的心理、政治的心理，战争的心理，都摸透了，果然成功了。这一下身佩六国相印，同时当起六个国家的行政院长，印都挂在身上走，随时拿来盖就行了。当时这位联合国的秘书长，还不比现在的联合国秘书长，他是有实权的，只要他说一句话就行了，国与国局势就受这样一个书生的摆布，安定了二十多年，这又是一个什么道理？为什么他后来主张合纵，大家会团结？这是矛盾的团结，利害关系的团结，不是道义的团结。为什么会这样，也是值得我们研究的，这和现代的情形又是一样。

　　第五点，到了他个人成功以后，就看出这一班人是只讲手段的，只求如何达到目的。所以中国文化中讲正统文化的，素来对于这些人不大重视，因为他们只以个人为出发点，而孔孟思想是不以个人为出发点。苏秦成功以后，自己知道这套手法只是玩弄玩弄而已，各国君王的头脑不一定都是豆腐渣做的，不会一直听他的摆布，只不过是所拿出来的办法，正投合了时代的需要，都只是手段。他也知道这个手段不会长久，他的另外一招就很厉害了。当有一个强大的敌人存在，大家需要团结起来与它抗衡，这时是做得到。但对秦国封锁了以后，秦国的军国主义不能扩张了，结果苏秦的戏就不能唱了。没有了敌人，怎么还能够玩？

　　于是他利用机会培养和他学问差不多的好同学张仪，他这培养方法就很高明了。他怎样培养张仪的？他和张仪的感情原来好得很，而且两人约定在先，谁先有办法，谁就帮忙另一人站起来。这时苏秦佩了六国的相印，张仪还穷得很，去找苏秦，心想求取一个秘书、科长的位置，还会有什么问题？苏秦正在办公室接见各国大使，忙碌得很，知道张仪来了，教他在外面小工友的小房子里等候，自己威风得很。到了吃饭的时候，也留张仪吃饭，可是随便打发他在一个角落里吃，自己却和各国贵宾周旋。故意使张仪看见，使张仪难受，用种种方法刺激他，最后告诉张仪目前没有机会，嘱到旅馆等候，也不送点钱去，使他受尽冷落凄凉之苦，然后教一个人对张仪说：你是找苏秦的？同学有什么用？他已经功成名就，不理你了，你的学问也很好，又何必求他呢？用种种方法挑拨，使张仪恨死了苏秦，决心非打倒苏秦不可。到秦国去，你苏秦搞合纵，我就弄一个专门破合纵的计划。实际上，苏秦正需要像张仪这样的人到秦国去，但是他为什么不告诉张仪合作唱对台戏？因为他知道张仪如果不受这样大的刺激，就发不起狠来，如果说明了，反而搞不好，必须要培养出他如此怨恨的气愤，硬是要立志做破坏的计划，两人才有戏唱。所以后来张仪连横的计划成功了，苏秦派去挑拨张仪到秦国去，始终“卧底”的人，这时才把真相说出来。实际上张仪到秦国的路费还是苏秦奉送的，一切都是苏泰安排的。所以张仪说，我还是没有跳出这位老同学的手心。并且决定苏秦还在的一天，秦国就一天不出兵，等苏秦死了再打。战国末期，就被这样两个书生摆来摆去，摆布了相当长一个时期。现在我们用人才，除了有才具，有学问，有思想，还非要有道德做基础不可，没有真正的道德做基础，则好头脑是很可怕的。这是第五个重点。

　　第六个重点，附带谈到有名的故事，当苏秦第一度游说失败，穷了回家的时候，嫂嫂都不给他吃饭，冷饭都不剩一点，父母兄弟都看不起他。到后来身佩六国相印，要到楚国去的时候，经过自己家乡，他的嫂嫂以及全家人都跪下来迎接，那种恭维真是不得了的，这时苏秦问他的嫂嫂：“何前倔而后卑也？”这个话也只有苏秦才说得出口。老实说，在中国讲究道德修养的人，不会讲这样的话，他却会爽直痛快当面问他嫂嫂。人性本来也就是这样，可说他问得很直爽，还不算顶坏的，还没有故意整她。而嫂嫂答复的话也很简单明了，她说：“以季子之位尊而多金也。”这是人情之常。古今中外，人类社会，就是这么一回事。那个时代，哪个时代不讲现实？从这里又可认识人情世故。

　　第七点，苏泰是怎样死的？善有善报，恶有恶报，他不得好死，最后到了齐国的时候，有人行刺，把他杀死了。他所以到齐国去，是因为在燕国出了私生活方面的绯色故事，和燕王的皇太后发生了关系，被燕王知道了，苏秦知道靠不住了，很危险。于是说动燕王，要到齐国去才对燕国有利，燕王明知道是怎么一回事，但也只有这个办法送他走最妥当，就让他去了。结果，齐国的大臣找人行刺他，苏秦身负重伤，没有立即死去。而齐王赏识他，大为震怒，下令全国抓凶手，可是抓不到。苏秦在临死以前，告诉齐王，只要宣布一下苏秦是个坏蛋，是为燕国来做间谍的，被杀死以后，齐国可以安定，这样宣布就可抓到凶手。苏泰说完这些话就死了。齐王果然照苏秦的话宣布，而行刺的凶手出来了，于是齐王把凶手抓来杀了。苏泰临死了，还会动脑筋，借人家的手替自己报仇，这就是搞谋略的人头脑的厉害

《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，代以氵并氵辟纟光为事。客闻之，请买其方百金，客得之，以说吴王。越人有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封。能不龟手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，则其所用之异。故知制度者，代非无也，在用之而已。 　　这是在《庄子》里很精彩的，很有名的典故，古代的大政治家或大阴谋家都懂这段故事。《庄子》说：宋国有一家人，有一个祖传秘方，能在冬天里涂在身上，不生冻疮，手上皮肤不会裂开来，所以这家人，凭了这个秘方，世世代代漂布，都不会伤手，因而漂的布又好又快又多。有一个人经过这里，听说这家人有这个秘方，要求以一百金——也许相当于现在一百万美金的价值，购买这个秘方。后来果然以这个大数目，把秘方买来了，然后到南方去游说吴王，吴越地在海边，打仗要练海军作水战，他游说吴王成功，做了吴国的海军司令，替吴国练兵。到了冬天，和越国打仗，吴国的海军涂了他的药，不怕冷，不生冻疮，大败越国，因之立了大功，裂地而封。他就是利用这个百金买来的方子，能够功成名就以至于封王。庄子说，就是这样一个不生冻疮的方于，有的人能够利用它不生冻疮，不裂皮肤这一点而封侯拜将，名留万古。而这一家人却只能用这同一个方子，世世代代替人家漂布。同样一个东西，就看人的聪明智慧，怎样去运用，而得到天壤之别的结果。因此一个人，倒霉了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想办法翻身；所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聪明智慧，在于能否善于运用。

民主也好,专制也罢.关键还是看什么人用了.剑哪利器,可以杀人,也可以活人.人生不过就是contridiction.永远不要说绝对.